古人为何用椿萱指代父母？背愿景是每个人都追求

古人为何用椿萱两种植物指代父母？背愿景每个人都追求。椿萱在古代被视为象征父母植物中椿代表父亲萱代表母亲。这种象征背蕴含着古人对父母崇高尊重和对家庭欣赏。椿萱代表着生命与希望象征子女对父母感恩和追求幸福安康心愿。今天虽社会发展变迁但这种对家庭亲情尊崇和追求幸福安康愿景却是每个人都追求精神归宿。人们不忘感恩父母恩更以为动力追求生活中美好关注家庭和亲情力求健康和幸福这种愿景昭示了人类对爱和温馨生活永恒追求。

“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。”——唐·牟融《送徐浩》“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。”明·汤显祖《牡丹亭闹殇》

作为现代人，理解古诗本身就比较费劲，如果再不知道“椿、萱”代指的意思，这几句诗就很难读懂。

“椿萱”，分别指椿树和萱草二种植物。因其承载着美好的象征意义，古人就以椿代指父亲，以萱代称母亲。这究竟是为什么呢？

椿庭之恩

凡间草木，通常一岁一枯荣，生命非常短暂。人们听说，上古时期生长着巨大的椿树，以八千年为一春，再八千年为一秋，生命不老且又长青。古人希望父亲能像大椿一样长寿多福，因此就以大椿作为父亲的代称。

“福如沧海无穷极，寿比灵椿过八千。”——宋·无名氏《鹧鸪天此夕薰风息舜弦》“酒劝十分金凿落，舞催三叠玉娉婷。满堂欢笑祝椿龄。”——宋·张纲《浣溪沙》“九万鹏程当不二，八千椿寿看逾一。”——宋·华岳《满江红自古称稀》

这几则诗词中以“灵椿、椿龄、椿寿”为祝辞，皆为祝福男性长辈健康长寿。

对父亲的养育与教诲之恩，古人则以“椿庭之恩”来表达。

相传春秋时期，有一天，孔子站在堂上独自思考问题，其子伯鱼为免打扰父亲思考，疾步穿过庭院。孔子回首问他：“最近学《诗》了吗？”伯鱼回答：“还没有。”孔子说：“不学诗，如何懂得与人交流呢？”于是伯鱼就去学《诗》。又一次，孔子在堂上听到伯鱼疾步穿庭之声，于是回首问他：“最近学《礼》了吗？”伯鱼说：“没有。”孔子教诲他：“不学《礼》，如何懂得立身呢？”伯鱼听从父亲的教诲去学《礼》。后来，人们将椿与庭组合，代称父亲。

古典小说《荆钗记传奇》第二回说：“不幸椿庭殒丧，深赖萱堂训诲成人。”不幸父亲殒没，深得母亲养育和教诲，才能长大成人。这里就是以“椿庭”代称父亲。

萱堂之思与“忘忧草”

萱，萱草，又称“谖草”。谖，忘记的意思。《诗经卫风伯兮》曰：“焉得谖草，言树之背？”谖草能使人忘记忧愁；背，即北堂，主妇居住的堂屋。后人将母亲居处的地方称为“萱堂”，以“萱寿”祝福母亲或女性长辈。

据《本草纲目》介绍，萱草有治疗思郁忧愁的功效。《博物志》说，经常食用萱草能使人愉悦，忘记忧思，所以称为“忘忧草”。

“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”——唐·孟郊《游子吟》

萱草生长在北堂台阶前，而游子已远行至天涯。慈祥的母亲倚在北堂门口，却还没有看见萱草开花。以萱堂之思比喻母亲对游子的思念。

于是“椿、萱”组合后，人们用来代称父母。如果双亲健在，称为“椿萱并茂”。

“万里十六岁时，椿萱俱丧。”——《醒世恒言白玉娘忍苦成夫》

这里指万里十六岁时，父母俱以双亡。（“椿萱”代称父母。）

“望兄速邀媒妁，转恳椿萱，毋使好事多磨也。”——程趾祥《此中人语陈璋》

而此处是希望兄台速速请媒人说合，以通两家之好，恳请父母劳心，不要让好事多磨。（“椿萱”代称父母。）

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