以诗挑战生命的诗人

【诗人的自我修养】

晨起

宜从扫雪开始

宜冷水净面

宜服侍幼女

诗三百，就清粥吃下

兰亭序，最宜佐茶

太白宜清供

宜援大匠雕琢，呈

仗剑远游之意

摩诘宜养性

宜请老僧手书，成

秋水潺湲之体

午后

宜散步四野

携牵衣童子长河垂钓

傍晚

宜放飞风筝

看稚子撒欢孤云万里

待到入夜

挚爱皆睡去，案前

一人独坐

此时如有明月、明月料应知我！

知我心底空空

空了多大一片角落？

【诗余】：

大家都知道，白话文曾托庇于新文化运动、托庇于陈独秀的海内人望，更托庇于五四时期文化人广泛的自省自觉。不然，何来胡适之起、白话之兴？

诚然，以今观之，文言文固然老旧陈腐，不复朝气与活力，更不便于推而广之入民众之心之口，不利宣扬教化，直白了讲，即不利于革命。彼时确有破旧立新之大必要！

如此一来，则八股遗老儿们不干了，顿时以阳春白雪自居，直视白话为下三滥。其实，遗老所虑也不可谓不深。试想，文化人的清高自负可不就是脊梁所在吗？一旦没了脊梁，人则何以自立？国家或民族又何以存续？要改革可以，咱也是鼎力支持的啊！哪有一上来就革“命”的，是不？

而另一面，先进青年一样是摩拳擦掌，早看这些个“老物件”不爽了！苟延残喘多少年了都犹不自绝于天下，自个儿苟惯了却还要裹挟了我们，做你的晴天白日梦去吧……

以上两派人，不知觉的就犯了极右或左的错误。

我以为，无论是彼时还是当下，一个民族或一种文化必然是要在古今交融的基础上不断求新以图进化的，后来者断不可不察国情而一味激进，这也不是文化人的态度和立场！

作为一个野路子出身的文学爱好者，我一贯的立场是：先一步扎实自身，之后再去学习别人才是得当的。

决不能诗三百尚且不通呢，就张口海涅闭口华兹华斯，如此不如早早搬去国外，若有那个能力的话……

小标题：仅以此诗 挑战所有活着的诗人！